×
Mikraot Gedolot Tutorial
תנ״ך
פירוש
הערותNotes
E/ע
שמואל א ט״זתנ״ך
א֣
אָ
(א) וַיֹּ֨אמֶר יְהֹוָ֜הי״י֜ אֶל⁠־שְׁמוּאֵ֗ל עַד⁠־מָתַי֙ אַתָּה֙ מִתְאַבֵּ֣ל אֶל⁠־שָׁא֔וּל וַאֲנִ֣י מְאַסְתִּ֔יו מִמְּלֹ֖ךְ עַל⁠־יִשְׂרָאֵ֑ל מַלֵּ֨א קַרְנְךָ֜ שֶׁ֗מֶן וְלֵ֤ךְ אֶֽשְׁלָחֲךָ֙ אֶל⁠־יִשַׁ֣י בֵּֽית⁠־הַלַּחְמִ֔י כִּֽי⁠־רָאִ֧יתִי בְּבָנָ֛יו לִ֖י מֶֽלֶךְ׃ (ב) וַיֹּ֤אמֶר שְׁמוּאֵל֙ אֵ֣יךְ אֵלֵ֔ךְ וְשָׁמַ֥ע שָׁא֖וּל וַהֲרָגָ֑נִי וַיֹּ֣אמֶר יְהֹוָ֗הי״י֗ עֶגְלַ֤ת בָּקָר֙ תִּקַּ֣ח בְּיָדֶ֔ךָ וְאָ֣מַרְתָּ֔ לִזְבֹּ֥חַ לַיהֹוָ֖הי״י֖ בָּֽאתִי׃ (ג) וְקָרָ֥אתָ לְיִשַׁ֖י בַּזָּ֑בַח וְאָנֹכִ֗י אוֹדִֽיעֲךָ֙ אֵ֣ת אֲשֶֽׁר⁠־תַּעֲשֶׂ֔ה וּמָשַׁחְתָּ֣ לִ֔י אֵ֥ת אֲשֶׁר⁠־אֹמַ֖ר אֵלֶֽיךָ׃ (ד) וַיַּ֣עַשׂ שְׁמוּאֵ֗ל אֵ֚ת אֲשֶׁ֣ר דִּבֶּ֣ר יְהֹוָ֔הי״י֔ וַיָּבֹ֖א בֵּ֣ית לָ֑חֶם וַיֶּחֶרְד֞וּ זִקְנֵ֤י הָעִיר֙ לִקְרָאת֔וֹ וַיֹּ֖אמֶר שָׁלֹ֥ם בּוֹאֶֽךָ׃ (ה) וַיֹּ֣אמֶר׀ שָׁל֗וֹם לִזְבֹּ֤חַ לַֽיהֹוָה֙י״י֙ בָּ֔אתִי הִֽתְקַדְּשׁ֔וּ וּבָאתֶ֥ם אִתִּ֖י בַּזָּ֑בַח וַיְקַדֵּ֤שׁ אֶת⁠־יִשַׁי֙ וְאֶת⁠־בָּנָ֔יו וַיִּקְרָ֥א לָהֶ֖ם לַזָּֽבַח׃ (ו) וַיְהִ֣י בְּבוֹאָ֔ם וַיַּ֖רְא אֶת⁠־אֱלִיאָ֑ב וַיֹּ֕אמֶר אַ֛ךְ נֶ֥גֶד יְהֹוָ֖הי״י֖ מְשִׁיחֽוֹ׃ (ז) וַיֹּ֨אמֶר יְהֹוָ֜הי״י֜ אֶל⁠־שְׁמוּאֵ֗ל אַל⁠־תַּבֵּ֧ט אֶל⁠־מַרְאֵ֛הוּ וְאֶל⁠־גְּבֹ֥הַּ קוֹמָת֖וֹ כִּ֣י מְאַסְתִּ֑יהוּ כִּ֣י׀ לֹ֗א אֲשֶׁ֤ר יִרְאֶה֙ הָאָדָ֔ם כִּ֤י הָאָדָם֙ יִרְאֶ֣ה לַעֵינַ֔יִם וַיהֹוָ֖הי״י֖ יִרְאֶ֥ה לַלֵּבָֽב׃ (ח) וַיִּקְרָ֤א יִשַׁי֙ אֶל⁠־אֲבִ֣ינָדָ֔ב וַיַּעֲבִרֵ֖הוּ לִפְנֵ֣י שְׁמוּאֵ֑ל וַיֹּ֕אמֶר גַּם⁠־בָּזֶ֖ה לֹא⁠־בָחַ֥ר יְהֹוָֽהי״יֽ׃ (ט) וַיַּעֲבֵ֥ר יִשַׁ֖י שַׁמָּ֑ה וַיֹּ֕אמֶר גַּם⁠־בָּזֶ֖ה לֹא⁠־בָחַ֥ר יְהֹוָֽהי״יֽ׃ (י) וַיַּעֲבֵ֥ר יִשַׁ֛י שִׁבְעַ֥ת בָּנָ֖יו לִפְנֵ֣י שְׁמוּאֵ֑ל וַיֹּ֤אמֶר שְׁמוּאֵל֙ אֶל⁠־יִשַׁ֔י לֹא⁠־בָחַ֥ר יְהֹוָ֖הי״י֖ בָּאֵֽלֶּה׃ (יא) וַיֹּ֨אמֶר שְׁמוּאֵ֣ל אֶל⁠־יִשַׁי֮ הֲתַ֣מּוּ הַנְּעָרִים֒ וַיֹּ֗אמֶר ע֚וֹד שָׁאַ֣ר הַקָּטָ֔ן וְהִנֵּ֥ה רֹעֶ֖ה בַּצֹּ֑אן וַיֹּ֨אמֶר שְׁמוּאֵ֤ל אֶל⁠־יִשַׁי֙ שִׁלְחָ֣ה וְקָחֶ֔נּוּ כִּ֥י לֹֽא⁠־נָסֹ֖ב עַד⁠־בֹּא֥וֹ פֹֽה׃ (יב) וַיִּשְׁלַ֤ח וַיְבִיאֵ֙הוּ֙ וְה֣וּא אַדְמוֹנִ֔י עִם⁠־יְפֵ֥ה עֵינַ֖יִם וְט֣וֹב רֹ֑אִי וַיֹּ֧אמֶר יְהֹוָ֛הי״י֛ ק֥וּם מְשָׁחֵ֖הוּ כִּי⁠־זֶ֥ה הֽוּא׃ (יג) וַיִּקַּ֨ח שְׁמוּאֵ֜ל אֶת⁠־קֶ֣רֶן הַשֶּׁ֗מֶן וַיִּמְשַׁ֣ח אֹתוֹ֮ בְּקֶ֣רֶב אֶחָיו֒ וַתִּצְלַ֤ח רֽוּחַ⁠־יְהֹוָה֙י״י֙ אֶל⁠־דָּוִ֔ד מֵהַיּ֥וֹם הַה֖וּא וָמָ֑עְלָה וַיָּ֣קׇם שְׁמוּאֵ֔ל וַיֵּ֖לֶךְ הָרָמָֽתָה׃ (יד) וְר֧וּחַ יְהֹוָ֛הי״י֛ סָ֖רָה מֵעִ֣ם שָׁא֑וּל וּבִעֲתַ֥תּוּ רֽוּחַ⁠־רָעָ֖ה מֵאֵ֥ת יְהֹוָֽהי״יֽ׃ (טו) וַיֹּאמְר֥וּ עַבְדֵֽי⁠־שָׁא֖וּל אֵלָ֑יו הִנֵּה⁠־נָ֧א רוּחַ⁠־אֱלֹהִ֛ים רָעָ֖ה מְבַעִתֶּֽךָ׃ (טז) יֹֽאמַר⁠־נָ֤א אֲדֹנֵ֙נוּ֙ עֲבָדֶ֣יךָ לְפָנֶ֔יךָ יְבַקְשׁ֕וּ אִ֕ישׁ יֹדֵ֖עַ מְנַגֵּ֣ן בַּכִּנּ֑וֹר וְהָיָ֗ה בִּֽהְי֨וֹת עָלֶ֤יךָ רֽוּחַ⁠־אֱלֹהִים֙ רָעָ֔ה וְנִגֵּ֥ן בְּיָד֖וֹ וְט֥וֹב לָֽךְ׃ (יז) וַיֹּ֥אמֶר שָׁא֖וּל אֶל⁠־עֲבָדָ֑יו רְאוּ⁠־נָ֣א לִ֗י אִ֚ישׁ מֵיטִ֣יב לְנַגֵּ֔ן וַהֲבִיאוֹתֶ֖ם אֵלָֽי׃ (יח) וַיַּ֩עַן֩ אֶחָ֨ד מֵהַנְּעָרִ֜ים וַיֹּ֗אמֶר הִנֵּ֨ה רָאִ֜יתִי בֵּ֣ן לְיִשַׁי֮ בֵּ֣ית הַלַּחְמִי֒ יֹדֵ֣עַ נַ֠גֵּ֠ן וְגִבּ֨וֹר חַ֜יִל וְאִ֧ישׁ מִלְחָמָ֛ה וּנְב֥וֹן דָּבָ֖ר וְאִ֣ישׁ תֹּ֑אַר וַיהֹוָ֖הי״י֖ עִמּֽוֹ׃ (יט) וַיִּשְׁלַ֥ח שָׁא֛וּל מַלְאָכִ֖ים אֶל⁠־יִשָׁ֑י וַיֹּ֕אמֶר שִׁלְחָ֥ה אֵלַ֛י אֶת⁠־דָּוִ֥ד בִּנְךָ֖ אֲשֶׁ֥ר בַּצֹּֽאן׃ (כ) וַיִּקַּ֨ח יִשַׁ֜י חֲמ֥וֹר לֶ֙חֶם֙ וְנֹ֣אד יַ֔יִן וּגְדִ֥י עִזִּ֖ים אֶחָ֑ד וַיִּשְׁלַ֛ח בְּיַד⁠־דָּוִ֥ד בְּנ֖וֹ אֶל⁠־שָׁאֽוּל׃ (כא) וַיָּבֹ֤א דָוִד֙ אֶל⁠־שָׁא֔וּל וַֽיַּעֲמֹ֖ד לְפָנָ֑יו וַיֶּאֱהָבֵ֣הֽוּ מְאֹ֔ד וַֽיְהִי⁠־ל֖וֹ נֹשֵׂ֥א כֵלִֽים׃ (כב) וַיִּשְׁלַ֣ח שָׁא֔וּל אֶל⁠־יִשַׁ֖י לֵאמֹ֑ר יַעֲמׇד⁠־נָ֤א דָוִד֙ לְפָנַ֔י כִּי⁠־מָ֥צָא חֵ֖ן בְּעֵינָֽי׃ (כג) וְהָיָ֗ה בִּֽהְי֤וֹת רֽוּחַ⁠־אֱלֹהִים֙ אֶל⁠־שָׁא֔וּל וְלָקַ֥ח דָּוִ֛ד אֶת⁠־הַכִּנּ֖וֹר וְנִגֵּ֣ן בְּיָד֑וֹ וְרָוַ֤ח לְשָׁאוּל֙ וְט֣וֹב ל֔וֹ וְסָ֥רָה מֵעָלָ֖יו ר֥וּחַ הָרָעָֽה׃ נוסח המקרא מבוסס על מהדורת מקרא על פי המסורה (CC BY-SA 3.0), המבוססת על כתר ארם צובה וכתבי יד נוספים (רשימת מקורות וקיצורים מופיעה כאן), בתוספת הדגשת שוואים נעים ודגשים חזקים ע"י על־התורה
הערות
E/ע
הערותNotes
(א) [פרשה יט]
מלא קרנך שמן ולך אשלחך אל ישי וגו׳ – אשרי תבחר ותקרב וגו׳ (תהלים ס״ה:ה׳). ואהרן נבחר. ואני נסכתי מלכי וגו׳ (תהלים ב׳:ו׳). השתיתיו. כמה דאת אמר ויסע את יתד האהל ואת המסכת (שופטים ד׳:כ״א). משחתיו. כמה דאת אמר וסוך לא סכתי (דניאל י׳:ג׳). משכתיו. ביסורין. רבי הונא בשם רבי אחא לשלשה חלקים נתחלקו היסורין. אחד לדורות ולאבות ואחד לדורו של שמד ואחד למלך המשיח. הדא הוא דכתיב והוא מחולל מפשעינו וגו׳ (ישעיהו נ״ג:ה׳). אומרין למלך המשיח היכן את מבקש לדור. אמר אף דא צריכא שאלה על ציון הר קדשי (תהלים ב׳:ו׳). כשם שחייבין על מחיצתו והוא בנוי כך חייבין על מחיצתו והוא חרב.
ותרם כראם קרני (תהלים צ״ב:י״א). ר׳ יהודה בן גירון ורבי יהושע דסכנין בשם רבי לוי. חד אמר שאול נמשח ומגנו לא נמשחה. וחד אמר לא הוא ולא מגנו. אמר דוד אנא כליית משחא דרבותא ותרם כראם קרני בלותי בשמן רענן (תהלים צ״ב:י״א).
ולך אשלחך אל ישי בית הלחמי – בית ארתיקופיון שלו. שהוא בא מבית לחם יהודה. רבי שמואל בר נחמן בשם רבי שמעון בן לקיש שהיה בן תורה שכתוב בה לכו לחמו בלחמי (משלי ט׳:ה׳).
כי ראיתי בבניו לי מלך – אמר רבי לוי כל מקום שנאמר לי אינו זז לא בעולם הזה ולא בעולם הבא. בכהנים מהו אומר וכהנו לי (שמות כ״ח:מ״א). בלוים מהו אומר והיו לי הלוים (במדבר ג׳:י״ב). בישראל מהו אומר כי לי בני ישראל (ויקרא כ״ה:נ״ה). בארץ מהו אומר כי לי הארץ (שמות י״ט:ה׳). בתרומה מהו אומר ויקחו לי תרומה (שמות כ״ה:ב׳). במעשר מהו אומר וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך (בראשית כ״ח:כ״ב). בבכורות מהו אומר קדש לי כל בכור (שמות י״ג:ב׳). בשמן המשחה מהו אומר שמן משחת קודש יהיה זה לי (שמות ל׳:ל״א). בירושלים מהו אומר העיר אשר בחרתי לי (מלכים א י״א:ל״ו). בבית המקדש מהו אומר ועשו לי מקדש (שמות כ״ה:ח׳). במזבח מהו אומר מזבח אדמה תעשה לי (שמות כ׳:כ׳). בקרבנות מהו אומר תשמרו להקריב לי (במדבר כ״ח:ב׳). בסנהדרין מהו אומר אספה לי שבעים איש (במדבר י״א:ט״ז). במלכות בית דוד מהו אומר כי ראיתי בבניו לי מלך – הוי כל מקום שהוא אומר לי אינו זז לא בעולם הזה ולא בעולם הבא.
(ד) ויעש שמואל את אשר דבר ה׳ ויבא בית לחם ויחרדו זקני העיר לקראתו ויאמר שלום בואך – רבה שאיל בשלמיה דרבה. דילמא רבי יוחנן הוי מסתמיך על רבי יעקב בר אידי והוה ר׳ אלעזר חמי ליה ומטמר מן קדמוי אמר אתו חמו מה הדין בבלייא עבד לי תרתי הוא דעביד לי חדא דלא שאיל בשלמי וחדא דלא אמר שמעתתא מן שמי. אמר ליה לא נהוגין בבבל. זעירא שאיל בשלמיה דרבה דאינון מקיימין הדין קרייא ראוני נערים ונחבאו וישישים קמו עמדו (איוב כ״ט:ח׳) אמר ליה ולמה לא אמר שמעתא מן שמי. אתון מעבר קומי צלמא הורדוס. אמר ליה מהו מעבר קדמוי. אמר ליה ומה את פליג ליה יקרא עבור קדמוי וסמי עייניה. אתון מעבר קמי חד בית המדרש. אמר ליה הכא הוא רבי מאיר ודריש הוא אמר שמעתא משמיה דרבי ישמעאל ולא הוה אמר שמעתא משמיה דרבי עקיבא. אמר ליה כל עמא ידעין דרבי מאיר תלמידיה דרבי עקיבא. אמר ליה וכל עמא ידעין דרבי אלעזר תלמידיה דרבי יוחנן. אמר ליה רבי יעקב בר אידי יודע אתה לפייס. אפשר דהוה רבי יוחנן מקפיד על אלין מליא. אף דוד בקש עליהם רחמים אגורה באהלך וגו׳ (תהלים ס״א:ה׳). ר׳ פנחס ור׳ ירמיה בשם ר״י אמר. אמר דוד אזכה שיהיו דברי נאמרין בבתי כנסיות ובבתי מדרשות. מה הנייה ליה. בר נזירה אמר כל האומר שמועה בשם אומרה שפתותיו ורוחשות בקבר. מאי טעמיה דובב שפתי ישנים (שיר השירים ז׳:י׳). ככומר זה של ענבים שהוא זב מאליו. רבי חנינא בר פפא ורבי סימון. חד מנהון אמר כהדין דשתי קונדיטון. וחד אמר כהדין דשתי חמר עתיק אף על פי דהוא שתי ליה טעמיה בפומיה. (ו) ויהי בבואם וירא את אליאב וגו׳. (ז) ויאמר ה׳ אל שמואל אל תבט אל מראהו וגו׳ – למה שהיה קפדן. (יא) ויאמר שמואל אל ישי התמו הנערים וגו׳ – אמר רבי לוי הפסוק הזה כולו ברוח הקודש נאמר: התמו – על שם תם עונך בת ציון (איכה ד׳:כ״ב). הנערים – על שם ונער קטן נהג בם (ישעיהו י״א:ו׳). ויאמר עוד – על שם עוד ישבו זקנים וזקנות ברחובות ירושלים (זכריה ח׳:ד׳). שאר – על שם שאר ישוב שאר יעקב (ישעיהו י׳:כ״א). הקטן – ע״ש הקטן יהיה לאלף (ישעיהו ס׳:כ״ב). והנה – על שם הנה על ההרים רגלי מבשר (נחום ב׳:א׳). רועה – על שם רעה עמך בשבטך (מיכה ז׳:י״ד). בצאן – על שם ואתן צאני צאן מרעיתי (יחזקאל ל״ד:ל״א).
ויאמר שמואל אל ישי שלחה וקחנו וגו׳ – אמר ר׳ שמואל בר נחמן לפי שבעולם הזה לא ישבו שני גדולי עולם ישי ושמואל עד שישב דוד ביניהם כך לעתיד לבא אין כל מחיצה ומחיצה של צדיקים שאין דוד עומד על גבה.
(יב) וישלח ויביאהו והוא אדמוני וגו׳ כיון שראה שמואל את דוד התחיל מרתת ועולה אמר אף זה שופך דמים הוא. כמה דאת אמר ויצא הראשון אדמוני וגו׳ (בראשית כ״ה:כ״ה). אמר ליה הקדוש ברוך הוא עם יפה עינים – דוד מדעת סנהדרין הוא הורג אבל עשו מדעת עצמו.
ויאמר ה׳ קום משחהו – אמר לו הקב״ה קום מלפניו.
כי זה הוא – מאי כי זה הוא – אמר רבי שמואל בר נחמן זה הוא בעולם הזה וזה הוא בעולם הבא. לפיכך הוא מקלס להקב״ה בעשרה מזמורות ארחמך ה׳ חזקי (תהלים י״ח:ב׳) ה׳ סלעי ומצודתי וגו׳ (תהלים י״ח:ג׳). אמר ר׳ סימון אף בסופו של ספר הוא מקלס להקב״ה בעשרה מזמורות הללויה הללו אל בקדשו וגו׳ (תהלים ק״נ:א׳). רבי שמואל בר נחמן ההוא עביד לאילן פסוקיא סימנין [טז] דיא״ש איש״כ כשד״ך. דוד אמר אודך כי עניתני וגו׳ (תהלים קי״ח:כ״א). ישי אמר אבן מאסו הבונים וגו׳ (תהלים קי״ח:כ״ב). אחיו אמר מאת ה׳ היתה זאת וגו׳ (תהלים קי״ח:כ״ג). שמואל אמר זה היום עשה ה׳ נגילה וגו׳ (תהלים קי״ח:כ״ד). אחיו אמרו אנא ה׳ הושיעה נא (תהלים קי״ח:כ״ה). ישי אמר אנא ה׳ הצליחה נא (תהלים קי״ח:כ״ה). שמואל אמר ברוך הבא בשם ה׳ (תהלים קי״ח:כ״ו). כלם אמרו ברכנוכם מבית ה׳ (תהלים קי״ח:כ״ו). כלם אמרו אל ה׳ (ישעיהו כ״א:ו׳) ויאר לנו. שמואל אמר אסרו חג בעבותים וגו׳ (תהלים קי״ח:כ״ז). דוד אמר אלי אתה ואודך וגו׳ (תהלים קי״ח:כ״ח). כולם אמרו הודו לה׳ כי טוב כי לעולם חסדו.
(יח) ויען אחד מהנערים ויאמר הנה ראיתי בן לישי בית הלחמי.
יודע נגן – במקרא.
וגבור חיל – במשנה.
ואיש מלחמה – בתלמוד.
ונבון דבר – במעשה הטוב.
ואיש תואר – שהיה מאיר פנים בהלכה.
וה׳ עמו – והלכה כדבריו.
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Tanakh
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×